辩论中的十大关系4

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    一般说来，自 由辩论表现为一个即兴的、相当灵活的过程．在这一过程中，一个辩论队如何保持一种“流 动的整体意识”，始终紧紧地扣住主题进行辩论，这是一项高超的艺术，而在这一艺术中， 起关键作用的正是那位担当收敛角色的队员．他的脑子中始终保持着一个清醒的念头——” 使辩论回到主题上去”，每当自由辩论像无根基的浮萍飘向枝节问题或跑题的时候，他就要 站起来发言，把问题重新捡回到主题上来： 这里是罗陀斯，就在这里跳跃吧， 这里有玫瑰花，就在这里跳跃吧． 老实说，二辩手要起好收敛作用是很不容易的．有时对方一讲话就暴露出许多问题，从 而会产生一种力图去驳斥这些问题的“诱惑”，二辩手应当绝对地战胜这种诱惑，紧紧地抓 住最根本的问题实施攻击，从而使整场辩论纳入到我方设定的轨道中去． 光确定“收敛者”是不够的，我们还指定另一名队员担任“发散者”．“发散者”的使 命就是在他本人的陈述和自由辩论的过程中起到谈笑风生、纵横捭阖的作用．乍看上去，他 的发言似乎常常游离于辩题之外，其实，是采用迂回的方法阐明本方的题旨和攻击对方的立 论．“发散者”最好由处在“转”的位置上的三辩手来担当，担当这一角色的队员不仅要知 识面宽，联想能力丰富，而且要思想活跃，善发刁钻之论． 如果具有这样的特质，他在场上常常表现得十分活泼，挥洒自如，如入无人之境，从而 在听众和评委中营造出一种新的气氛，并给对方辩手施加心理上的压力，使之措手不及，茫 然不知如何应对．“发散者”的作用是很重要的，因为他能拓展出一个新的知识空间，拓展 出辩论赛的深度和广度，然而，归根到底，“发散者”应当服从“收敛者”，紧紧扣住主题 来辩论，离开主题来发散，“流动的整体意识”就瓦解了，代之而起的已是五光十色的语言 碎片，这乃是辩论之大忌．

    正如在科学研究中一样，在辩论中，保持收敛式思维和发散式思维之间的“必要的张力” 也是至关重要的． 辩论运思与哲学运思的关系 众所周知，辩论运思的根本特征是追求表达的严密性、一贯性和明晰性，辩论语言常要 求能体现出巨大的逻辑力量，犹如章鱼之足把对手、评委和听众紧紧地抓住，使他们乖乖地 跟着辩手的思想走．而哲学运思则不同，特别当它达到思辨的境界时，它追求的是一种差异 或对立的沟通和融合，常常会体现出辩论运思所达不到的思想高度，使评委和听众产生一种 豁然开朗的感觉，即他们不仅在听辩论，而且在思想上接受了某种新的感召．如果说，辩论 运思旨在取胜，因而是一种求器的意识的话，那末哲学运思则旨在展示一种思想意境，因而 是求道的意识． 当然，要是在辩论中只停留在抽象的、思辨的哲学运思中，这样的辩论是很难吸引普通 的听众的，然而，如果完全缺乏哲学运思，这样的辩论也会显得索然无味．哲学运思不仅能 体现思想的深度，显示思维的伟力，也能帮助辩论运思更透彻地分析并领会辩题．我们不妨 把见之于辩论运思中的哲学运思称作为“辩论中的辩证法”．这一辩证法主要表现在以下关 系上．我们先来看辩论双方的辩证关系： １．正方与反方 人所共知，在每一场确定的辩论中，正方和反方都是确定的．一般说来，正方

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