先前我一直以为把《红楼梦》里第七十六回中"冷月葬诗魂"理解为"冷月葬花魂"只不过是作家刘心武的小我私家行为。而今翻阅了许多红学专著,才知道,原来蔡义江、丁维中等许多"正统"人士,也执此论,没有做丝毫解释,强行把这样的论断强加在读者脑际之中。然而我早已说过,曹雪芹在《红楼梦》外唯一可以确定的作品只有两句:"白傅诗灵应喜甚,定教蛮素鬼排场。"这里便有"诗灵"二字,也是可以成为"诗魂"的原本。然而一个朋友告诉我:曹雪芹这一句的"诗灵"二字是有所指的,那便是白傅(即白居易)。如果黛湘联诗中当真取"诗魂"二字,所指又会是谁呢?fficeffice"/
我告诉他是:妙玉。我的原因有三个:
起首,就在此句话然后,黛湘词穷,从而妙玉进场。黛湘两小我私家一共联下二十二韵,而妙玉一人就写下十三韵,着实了不患上。于是黛湘两个就说:"可见我们天天是舍近而求远。现有这样诗仙在此,却天天去纸上谈兵"。这是第一次妙玉显示她的文学天赋,也是前八十回中的唯逐一次。但是这一次,却把黛湘两个都有些见识、有些才气,并且平日不愿轻言服输的才女征服了,可见妙玉作诗的程度明明非统一般。所以说妙玉是诗人,说妙玉的灵魂是诗魂,都应该是不成问题的。
第二个是一处异文,是在《红楼梦》的第半百回,史湘云出主意,让宝玉作《访妙玉乞红梅》,按照蔡义江的本子,贾宝玉的颔联写的是"不求大士瓶中露,为乞嫦娥槛外梅。"而周汝昌的版本则取了"不求大士瓶中露,为乞孀娥槛外梅。"一个是"嫦娥",一个是"孀娥",实在差不太多。因为孀娥起首指的是娥皇和女英姊妹两个,其次又指嫦娥。但是娥皇、女英在《红楼梦》里是有所指的--这里我同意梁归智师长教师的一个概念:娥皇是黛玉,女英是湘云--所以妙玉也只能取第三种解释,就是嫦娥。有人认为孀娥指的是霜神青女,这我倒不敢苟同,因为青女又名"霜娥",不是"孀娥"。所以在曹雪芹的摆设下,妙玉就是嫦娥,应该是不成问题的。但是嫦娥有两个特点,其一是居住孤僻、不与人往来,这点与妙玉不异,第二个,嫦娥需要人理解,这点也与妙玉不异,可是第三点嫦娥是离开夫婿飞天的,难道也和妙玉不异?
我认为明明云云。还回到七十六回,凹晶馆联诗这一回来,妙玉是如何申饬湘云和黛玉的呢?妙玉说:"如今收结,到底还该归到本来脸孔上去。若只管丢了真情真事,且去搜奇捡怪,一则失了咱们的闺阁脸孔,二则也与标题问题无涉了。"妙玉所谓的"本来脸孔"居然是"闺阁脸孔",是待嫁女性的脸孔!所以我认为妙玉是经历过一场爱情的,并且是经历过一品类似于嫦娥偷灵药一样特殊的点拨,从而离开了心爱的人,过起了孤独、孤僻的生活。嫦娥住在广寒宫,妙玉住在拢翠庵,何其相似乃尔!所以妙玉在曹雪芹的摆设下就是嫦娥,从此也跟一种工具结下了不解之缘,这个工具就是月。嫦娥是中秋而走,而月又是以中秋为完满,妙玉联诗这一天又恰正是中秋(起句是:三五中秋夕),所以我认为八十回后,妙玉是中秋仙遁,才是"寒潭渡鹤影,冷月葬诗魂"!
第三个是"霜前月下谁家种,槛外菊花何处秋"。我们所知道的,妙玉自称为"槛外人",槛,音jiàn,是栏杆的意思。比如最闻名的《滕王阁诗》的最后两句就是:"阁中帝子今何在?槛外长江空自流。"在妙玉的意识里,她和世俗之人之间有一道难以逾越的栏杆,世人在内,妙玉在外。正所谓"跳出三界外,不在五行中"。
实在按照曹雪芹的构思,金陵十二钗中前三册的大部分人(至少是第五回宝玉翻到的那些人)都应该对应着一种花,比如黛玉和晴雯都芙蓉,探春是杏花,宝钗是红牡丹,李纨是老梅,香獐子月是荼縻,袭人是桃子树花,湘云是海棠…晴雯是芙蓉因为她死时成为芙蓉的花神。黛玉也是芙蓉,因为贾宝玉作《芙蓉女儿诔》,顺便把黛玉也诔了。而妙玉呢,据说也是梅花,因为宝玉是去她的地方找到的红梅。两小我私家共用一种花于黛玉、晴雯处已有前例,那么妙玉和李纨同用一种有何不成?更何况妙玉自己的句子中就有"钟鸣拢翠寺,鸡唱稻香村"的句子,不正好申明两人同是一种花么?我认为此说过于牵强。因为黛玉、晴雯共用一种花为对照,是因为此二人相似非常,好说歹说也是"晴为黛影",用王夫人的话说就是一个"水蛇腰、削肩膀、眉眼又有些像你林妹妹的"狂丫头。从长相到性格,二者真是用统一种花还算过患上去,而妙玉、李纨,本来就是彼此讨厌,两个异样生命,究竟哪里是不异?!
所以我认为妙玉对应的就是菊花,并且就是这"霜前月下"孤独傲立着的槛外之菊!一个霜前,一个月下--中秋,又到中秋!所所以一个中秋月夜,面对一个寒潭,寂寞的菊花结束了自己的生命。潭面,一朵白鹤飘过…靖本云:"它日瓜州渡口,各示劝惩。红颜固不克不及不屈从枯骨,岂不哀哉?"云云,则此潭必瓜洲渡口矣!妙玉之死!诗人其萎!
寒潭渡鹤影,冷月葬诗魂!
，七字结尾的成语:妙玉之死：冷月葬诗魂:关于赞美老师的句子