1说到念佛,念佛的种类有很多,就是持名,持名也有许多种念法。你要问:哪一种正确?很难讲,每个人的根性不相同。你明了1个原则就好,哪一种腔调你听了很舒服,听了你的心能静得下来,这种腔调就最适合你。
2念佛最重要的是:心口要相应!心中头真的有佛,真的想到西方极乐世界去,这句佛号念起来才会得力。谈到得生净土,大势至菩萨教导我们"都摄六根,净念相继",这是持名念佛最重要的纲领,我们能不能得生,就是这一句我们是不是真正能够做到!
3世尊在经上,教导我们"执持名号",名号只有4个字。"南无"是我们加上去的,南无是梵语,意思是皈依、归命、恭敬。所以畴前莲池大师念佛念4个字,《竹窗随记》里面有记载,这是他老人家自己笔记里面写的。
4有人向他老人家请教:"你老人家教人家念佛,是怎样教法?你自己念佛是怎么个念法?"他就说:"我教人念佛,教他念六个字;我自己念佛,念4个字。"人家觉得稀罕,就问他:"为什么你教人的跟自己念的不一样?"
5大师就说:"我自己对西方净土有坚定的信心、恳切的愿望,这一生是决定要去,非去不成,所以我就遵守世尊的教诫,执持名号4个字。我教别人,别人未必有信心,未必有这个愿望,所以我教他念'南无阿弥陀佛'。"
6换句话说,对这个世间还有留恋,还不想去的,加上"南无"好。客气一点儿,跟阿弥陀佛结个缘,种种善根,这一生不能去,还有来生,还有后生,是这么个意思。所以,念"南无阿弥陀佛",恭敬礼敬阿弥陀佛,那是对一般人讲的。
7真正刻意要生净土,跟阿弥陀佛就不要讲客气,客套都不要,直截了当就是这一句名号。这客气话不必要,愈简单愈好,祖师给我们做了典范、给我们做了模范,我们大白了这个道理,就懂得应当怎样修学。
8《阿弥陀经》上讲执持名号,名号只有4个字,所以,莲池大师在晚年,"三藏十二部,让给别人悟",他老人家就是一部《阿弥陀经》,一声阿弥陀佛。他念4个字,不念六个字,4个字比六个字简单容易。
本篇文章摘自轻松学佛法(www.qsxff.org)原文链接:我们在讲席里,常常提醒同修们,念佛要把烦恼念掉、要把习气念掉,六根接触六尘境界,这个心才动,就一句阿弥陀佛,把那个动机压下去,这叫功夫。
2一面念佛,一面打妄想,那有什么用法?那就是古德讲"口念弥陀心散乱,喊破喉咙也枉然"。所以念佛的目的,《弥陀经》上讲得很好,"一心不乱"。
3一心不乱就是清净心现前,然后才能真正懂得古人所讲的"心净则土净"。心肠清净,这是决定得生净土的前提。
4这个秘诀没有另外诀窍,就像大经里面所说的"发觉悟的境界心,一向专念"、《弥陀经》里面所讲的"一心不乱、心不颠倒",你只要真正能照这样做,就决定乐成,所以说非常非常地重要。
5我们必须要记住,西方极乐世界是"诸上善人俱会一处",我们的心善、行善、动机善,这就是深信切愿,这就是发觉悟的境界心。奉行六波罗蜜,这是善的标准,要是我们的心不善、动机不善、行不善,纵然一天念十万声佛号也不能往生,只是跟阿弥陀佛结1个缘而已。
6用清净心念佛,这个清净心就是一向专念,所以功夫得力不在于念佛念几多,你一天念十万声佛号,伏不住烦恼,不能得一心。要是你一天只修十念,你这十念得力,真能伏烦恼,那就不得了,那就是功夫。
7念佛要怎么念?我们中国的书契,是智慧的符号,"念",上面是个今,下面是个心,"念"字的意思是现在的心,现在心上有佛,这叫念佛。不肯定是在口里头,口上有佛不管用,肯定是要心上有佛。
8心上有佛,行为当中有佛、生活当中有佛、事情当中有佛、处事待人接物当中都有佛,这才叫真正念佛人,这一种念佛,古盛德所说,"万修万人去"。
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，四个字比六个字简单容易－－-一定要心上有佛