快乐相处

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某日，无德禅师正在院子里锄草，迎面走过来三位信徒，向他施礼，说道：“人们都说佛教能够解除人生的痛苦，但我们信佛多年，却并不觉得快乐，这是怎么回事呢?”

无德禅师放下锄头，安详地看着他们说：“想快乐并不难，首先要弄明白为什么活着．”三位信徒你看看我，我看看你，都没料到无德禅师会向他们提出问题．过了片刻，甲说：“人总不能死吧!死亡太可怕了，所以人要活着．”乙说：“我现在拼命地劳动，就是为了老的时候能够享受到粮食满仓、子孙满堂的生活．”丙说：“我可没你那么高的奢望．我必须活着，否则一家老小靠谁养活呢?”

无德禅师笑着说：“怪不得你们得不到快乐，你们想到的只是死亡、年老、被迫劳动，不是理想、信念和责任．没有理想、信念和责任的生活当然是很疲劳、很累的了．”信徒们不以为然地说：“理想、信念和责任，说说倒是很容易，但总不能当饭吃吧!”无德禅师说：“那你们说有了什么才能快乐呢?”甲说：“有了名誉，就有一切，就能快乐．”乙说：“有了爱情，才有快乐．”丙说：“有了金钱，就能快乐．”

无德禅师说：“那我提个问题：为什么有人有了名誉却很烦恼，有了爱情却很痛苦，有了金钱却很忧虑呢?”信徒们无言以对．无德禅师说：“理想、信念和责任并不是空洞的，而是体现在人们每时每刻的生活中．必须改变生活的观念、态度，生活本身才能有所变化．名誉要服务于大众，才有快乐；爱情要奉献于他人，才有意义；金钱要布施于穷人，才有价值，这种生活才是真正快乐的生活．”

《无德禅师》

俗语里有“酒逢知己千杯少，话不投机半句多”，或“我跟你很有缘”、“我和你说话很累”的话．在人际交往的过程里，人们往往因着不同的人、环境和主题而产生不同的心理感受，人际之间的关系也随着每一次的交往发生着微妙的变化及反应：有人可能是“一回生，二回熟，三回四回成至交”；有异性朋友可能第一次见面就彼此来了“感觉”，遂发展成恋爱关系；也有人可能第一次谈话不投机，性格迥异，便草草收场，以后再也不联系了．

这是因为在人际互动的过程里，除双方的价值观与信念（或称心态）的差异影响沟通的效果与品质外，还有一个非常重要的非理性的元素能导致沟通质量的高与低，那就是——沟通中的双方心灵的开放程度及对对方心理需求的滋养与满足状态．如双方在谈话或任何形式的互动里，能最大限度的开放自己的心理与情感空间，势必带给对方在人性深处更多的了解、理解及共鸣，这对心理健康的支持是非常有助益的．如果二人的价值观与信念有较多的“交集”，再加上坦诚的心理互动，将会带来他们合作与友谊的“双丰收”！即使二人的价值观及信念的差异较大，不能共事合作，至少也能促使双方发展良好的友谊．

良好的人际关系一直是每个人所期盼的，人人都希望能与别人自在、愉快的相处，享受友情的芬芳．然而，却有不少人无法达到此目标．究其原因主要有三:一是对自已缺乏信心，不敢自我肯定，表现退缩封闭的行为，即是负面的自我概念所形成;其次是对人际关系存在着似是而非的非理性想法;三是缺乏有效的沟通态度与行为．

为什么有的人不能从人际交往中得到快乐？人是社会的动物，人际交往是我们每个人的一种需要．在人际交往中，过分留心、处处算计、总怕吃亏上当，这当然得不到快乐．可以说，这样的人还没有领悟人际交往的真正内涵，因此他无法体验到交往中的快乐．两人互相交换一个苹果，还是一人一个苹果，两人互相交换一个主意，一人就有了两个主意，这个例子是交往内涵的一个体现．此外，交往的意义还在于增大个人的心理空间，减少彼此的心理距离，建立“我们感”．这些都是人的一种心理需要、社会需求． 　　

消极的情绪，如不快、痛苦、愤怒、失望等，会影响人际交往的正常进行，这点不言而喻．这些消极情绪的产生，可能来自某种压力、或者受挫、或是某种丧失．每个人都要学会在生活中对付这些不良情绪，这也是个人成长的一种重要表现． 　　

现代社会主张个性独立，人际交往也日益复杂，如果说在一些场合，或和某些人的临时性的交往需要一些表面的客套、应酬，那么，建立和发展深入持久的人际交往，最重要的是坦诚相见、表达真实的自我．“水至清则无鱼，人至察则无友”，人们并不喜欢那些假扮的圣人．当然，如果是自己身上存在着明显的缺点，理应努力克服和改正．人们在人际交往中不断审视、认识自己和他人，不断领悟人生，这是人际交往的内涵之所在．


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