辩题：《儒家思想可以抵御西方歪风》（正方）^bz"#e
《儒家思想不可以抵御西方歪风》（反方）bnqmR
正方：台湾大学h|KkKu
反方：复旦大学<z
主办：新加坡广播局PaH^J
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主 席：各位来宾，各位观众，欢迎观赏1988年度亚洲大专辩论会大决赛．在前6场初赛中6支辩论队伍所展开的唇枪舌剑，相信已经给大家留下了很深的印象．今天这两支进入决赛圈的队伍又会有怎样的表现呢？鹿死谁手，再过一个钟头就会有分晓了．今天晚上有多位贵宾特意前来，为双方队伍打气．我们也很荣幸地邀请到了我国交通与新闻部长杨麟风博士出席这场盛会，并为我们主持颁奖礼（掌声）．大家对辩论规则已经了如指掌，在此我不需重复．好，让我宣布：1988年度亚洲大专辩论会大决赛正式开始．|u
今天晚上对垒的队伍是台湾大学和上海复旦大学．首先让我为大家介绍今天晚上八位代表：在我右手边的是正方的台湾大学代表，第一位是王菲菲同学，王同学是心理学系二年级学生；第二位同学是陈嘉林同学，陈同学是机械工程学系三年级学生；第三位是毛仁杰同学，毛同学是商业研究一所一年级学生；最后一位是石世豪同学，石同学是法律系四年级学生（掌声）．在左手边的是反方的上海复旦大学代表：第一位是罗洁同学，罗同学是管理系四年级学生；第二位是顾刚同学，顾同学是新闻系四年级学生；第三位是鲍勇健同学，鲍同学是国际政治系四年级同学；最后一位是李光斗同学，李光斗同学是新闻系四年级学生（掌声）．现在为大家介绍今天晚上的评判团：第一位是我们有常驻评判谢雪华女士，谢女士是公司与商业注册局代局长（掌声）；第二位是陈福博士，陈博士是新加坡国立大学经济与统计系讲师（掌声）；第三位是何国忠先生，何先生是马来亚大学中文系助教（掌声）；第四位是任柏江博士，任柏江博士是香港中文大学教育权宜科技中心主任（掌声）；第五位是阮大元教授，阮教授是澳门东亚大学社会学系副教授（掌声）；第六位是李立楚博士，李立楚博士是新加坡国立大学政治系高级讲师（掌声）；最后一位是赵令茂先生，赵先生是教育部课程发展署中学华文教材试导组组长（掌声）．今晚的辩题是“儒家思想可以抵御西方歪风”．好，我现在就请正方第一位代表王菲菲同学表明立场以及发言，时间是3分钟，我们请——`Lp#
正 方：主席，各位女士、先生，在座的各位来宾，以及对方辩友们：大家好！社会日渐进步，物质生活水准日渐提高，我们摆脱了过去祖先们所担虑的贫穷以及困乏，人类日夜向往的幸福日子似乎就要来临了．但是，眼看着大楼越盖越高，而人情味却越来越薄．父母们为了子女一辈子任劳任怨，老来还被送进了养老院．而企业辛辛苦苦培养的人才不但带着商业机密离开，而且还罢工，怠工，甚至和你打对台．我们有一天终于发现了：荷包里的钱是越来越多，但是快乐却越来越少．这一切都是由于西方极度的功利和自私的歪风，使得我们的美梦全被吹散．所幸的是人类并不是短视和冷漠的动物．两千多年以前，孔子倡导的儒家思想就指出了个人应该修身养性，追求一个完美的人格，协调人际的关系，然后达到一个温文有礼，有秩序的社会，所谓“大学之道，在明德，在亲民，在止于至善．”从成宜，曾暂，到修身，齐家，治国，平天下，这些就是儒家思想里面告诉我们的．儒家思想在文化上告诉大家要克己复礼，遵守社会的规范，这样使得人际的关系各有分际．而在社会上讲求尊亲睦邻，孝顺和气，这样，使得每个人的行为各有所规，而在经济上重视伦理，使得劳资的关系能够稳定和谐，如此一来缓解了劳资的冲突．而在政治上，崇尚的是德治，一切以民为本，要求的是政治家个人道德．因此，儒家思想的完全发扬正可抵挡防御西方歪风的继续蔓延扩大．我方辩友将继续从政治、经济、文化、社会各方面为大家阐述发扬儒家思想可以抵御西方歪风．L
主 席：时间到，谢谢（掌声）！现在我们是请反方第一位代表罗洁同学发言，时间是3分钟，我们请——oN
反 方：谢谢主席先生！各位：我方观点是儒家思想不可以抵御西方歪风．对方同学描绘了一幅美丽的图画，认为只要有了儒家思想，西方歪风便可以药到病除．但是，对方同学却没有举出一个西方歪风荡然无存的乐园．事实上，在儒家思想的社会中，极端个人主义恶性膨胀，彩装少年成群结队，色88aa情暴力泛滥成灾，家庭责任日渐淡薄的现象不仅存在，而且愈演愈烈．西方歪风到底有没有被抵御呢？没有！既便在儒家思想大力提倡的社会中，西方歪风也是没有被抵御的．我们认为儒家思想不可抵御西方歪风，是因为它理论上没这种功能，实际上不能抵御．第一，儒家思想是一种伦理本位主义的思想，要它对具体的社会行为发生直接的作用，需要一定的条件．任何思想都不能直接对社会行为产生作用，需要有具体的落实，空头大道理抵不上一个具体的实际行动，否则的话，新加坡中央肃毒局只要对那些瘾君子们讲讲儒家思想不就可以万事大吉了吗？但是他们没有，他们是采取了社会学和生理学的方法．第二点，儒家思想作为文化传统有其精华，也有其糟粕．杜维明教授说：儒家思想有庄严的一面，也有阴暗和落后的一面，其阴暗的一面不仅不能抵御西方歪风，它还能产生东方歪风，使两风结合，愈刮愈烈（笑声）．如，“唯女子与小人难养也”，“宁可使由之，不可使知之”，“存天理、灭人欲”．孔子说：“父母在，不远游”，如果照此办事的话，我们不就来不了新加坡了吗？何以到这里辩论抵御西方歪风？我们说抵御当是指有效的抵御，就像穿一件棉袄可以御寒，当然是指以不感到冷为前提．可是，儒家思想是一件美丽的丝绸衣服，在西方歪风冰天雪地人人自危的时候，它是起不到抵御的作用的．西方歪风长驱直入，这是一个现实的事实．现在哪个社会没有西方歪风的侵入呢？儒家思想有没有抵御呢？我方认为：抵御西方歪风要靠综合治理，多管齐下．不是思想改变人，而是社会环境改变人．西方歪风产生于一定的社会条件，以滋生于物质主义的极端个人主义为首要因素，抵御它不能光靠理想，光靠说教．对待当今越刮越烈的西方歪风，必然要猛药下客，快刀斩乱麻，必须采取社会学的综合治理方法．谢谢！kal
主 席：谢谢罗同学，我们现在请正方第二位代表陈嘉林同学表明他们的论点，陈同学请——a`X
正 方：大家好！对方同学认为说，抵御西方歪风就是要让所有西方歪风荡然无存，这是一个错误的观念．因为我们都知道，现在西方歪风夹带着功利主义吹起得实在太猛烈了，要看能不能够抵御西方歪风，我们要用比较的方式，也就是说在有儒家思想的东方社会里面，我们看到西方歪风被有效地抵御压制了．但是在没有儒家思想的西方歪风吹起之下，西方社会却造成了一片混乱．我们可以举一个例子：我们知道，像现在社会上流行的艾滋病，这些病在东方的国家里面，他们的人口都是个位数字，因为儒家思想所主张的是男女有别，是要正男女之别；而在西方世界，我们可以看到那些数字都是百位、千位、万位数．因此，我们用比较的观点就可以发现，儒家思想的确在东方社会里面抵御了西方歪风，只是没有像对方所希望的那样子，将所有西方歪风都消灭得荡然无存而已呀．接着，我们来看一看，对方举出了几个没有关系的例子来谈这个问题．首先，对方同学说儒家思想没有办法帮瘾君子戒烟．对方同学又认为父母在，不远游，但是对方辩友这一点定在断章取义，因为在《论语》上，下面还有一句话是，“游必有方”，也就是要出门必邀父母，回来要告诉父母（掌声）．所以说，对方同学没有？这也是一个错误的比较．对方同学又说，儒家文化有阴暗的一面，取阴暗的一面当然不可能抵御西方歪风．当然嘛，阴暗的当然不能抵御嘛！但是，对方同学也说了，儒家文化有它光明的一面，有它可以整治西方歪风的一面，这就是我方要举出来的．在政治部分我们知道，西方歪风今天产生了许多为了争取选票而一味地争取选票的结果，造成了金钱、暴力的介入，本来是想数人头代替打破头的，结果，还没有数人头，头都先打破了．于是呢，儒家思想它主张的是孔子为政已得的观念，大同世界里面的选贤举人的观念正好抵御了这个西方歪风．我们再看在社会上，今天西方歪风吹起之下，老人在不工作以后就被遗弃；父母不重视子女的教育，只管赚钱．但是，儒家告诉我们，要“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，“老者安之，少者怀之”．这样子重视家庭观念、伦理思想，孝顺父母，这样子正好抵御了西方这种不重人伦的观念．儒家在文化上抵御了社会达尔文主义那样的物竞天择的主张，使得人们重新和谐，重新平和．儒家思想讲究君子之约，讲究君子成人之美，讲究人和为贵，都可以抵御西方歪风．最后，我们强调的是，我们对自己要有信心，对传统的文化要有信心，因为，只要大家努力，西方歪风必可在儒家思想的之下，强迫地被抵御．谢谢各位（掌声）！'"uxv
