国际大专辩论会大决赛辩词实录G*FG3:

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辩　题：（正方）知难行易\
　　　　　　（反方）知易行难t
　　正　方：南京大学P0rRU'
　　反　方：辅仁大学g.
　　主　席：杨　澜7j{>3*
©华语辩论网 -- 好辩者家园　　/
　　主　席：欢迎收看由中国中央电视台和新加坡电视机构共同主办的'95国际大专辩论会．今天将要进行的是人们期待已久的大决赛，也可谓是本届辩论会的高潮．在过去的6天当中，8支辩论队伍分别进行了四场初赛和两场半决赛，各队都有出色的表现，可谓精彩纷呈．<yxT9
　　从表面上来看，辩论赛仿佛是一种高级的智力游戏，然而它所引发出来的知识与智慧，特别是辩手们表现出来的个性的风采和整体的青春魅力，我认为都超越了辩论本身．当然，既然是辩论，就总有胜负之分，所以今天坐在场上的两支队伍都是过关斩将，志在必得．双方呢只要稍一留意就可以发现这中间有一个很有趣的巧合，那么从我这个角度来说呢，正好是男左女右，一边呢是“长袖善舞，中帼不让须眉”，另一边也是豪气勃发，好男要跟女斗．过去我们都说“龙虎斗”、“龙虎斗”，我看今天要改成“龙凤相争”了．ptC9N
　　那么首先我还是先来介绍一下今天的辩论双方．坐在我右手边的是正方南京大学队．她们的4位辩手分别是：一辩钟婳婳同学，社会学系三年级；二辩邬健敏同学，法律系四年级；三辩韩璐同学，经济系二年级；四辩杨蔚同学，中文系一年级研究生．（掌声）那么坐在我左手边的是反方辅仁大学队．如果您看过去的几场比赛呢，对这几位辩手您可能也相当的熟悉了．他们是：一辩顾振豪同学，法律系法学组三年级；二辩林立书同学，法律系财经法学组三年级；三辩刘伯彦同学，大众传播系新闻组三年级；四辩林正疆同学，法律系财经法学组三年级．（掌声）mDz@
　　我们今天的评判团由海内外的知名学者组成，我向大家来介绍一下．这5位成员分别是：中国政法大学法律系江平教授；（掌声）哈佛大学中国历史及哲学教授、美国人文社会科学院院士杜维明教授；（掌声）中国文艺理论学会会长、华东师范大学王元化教授；（掌声）耶鲁大学东亚语言与文学系主任孙康宜教授；（掌声）上海戏剧学院余秋雨教授（掌声）．y_Pd
　　各位观众，“知难行易”还是“知易行难”，是传统文化意义上的经典命题，历代的诸位先哲们都为此发出过深深的感叹，也留下来许多著名的论断．在现实生活当中，知与行究竟孰难孰易，每个人根据自己的人生体验都会做出不同的回答．希望今天的8位辩手在这个问题上也会做出令人信服的论述．作为正方的南京大学队的辩论立场是：知难行易．而作为反方的辅仁大学队的辩论立场是：知易行难．双方的立场由抽签而定．$3W-)
　　那么首先我们欢迎正方的一辩钟婳婳同学发言，时间3分钟．UC4-Z
　　钟婳婳：谢谢主席．尊敬的评委，各位嘉宾，来自宝岛的对方辩友，大家好．洪荒久远的50万年前，在我们脚下的这片土地上生活着我们的祖先北京猿人．沧海桑田，斗转星移，告别了茹毛饮血的过去，他们学会了钻木取火．火的运用是跨时代的大发现．然而直到一百多年前，科学家才揭开了机械能转化为热能的规律，从而科学地说明了钻木取火的真正奥秘．这无可辩驳地证明了我方立场：知难行易．所谓“行”，是人对外界事物作用的过程，包括对“知”的运用；所谓“知”是指对“行”的认识，解决做什么，为什么做和怎样做的问题．知既是一个过程，又是一个结果．所谓“知难行易”，是说求知得知难，行动使用易．“知难行易”与“说说容易做起来难”的言行观风马牛不相及，切不可混为一谈．我方主张知难行易，理由如下：首先，认识发生学告诉我们，行先知后，知难行易．人一生下来便会行，所谓：“手之，舞之，足之，蹈之．”但要成为像对方辩友那样才学渊博的翩翩君子，寒窗十年苦，谈何容易．个人求知无穷尽，人类探索亦无止境．“钻之弥深，仰之弥坚．”孔子他老人家到了晚年还坚持学习《易传》，纬编三绝，可见求知难哪！其次，辩证法告诉我们知行密切相关．人类的行是一个不断进步的过程，其中，知是关键．无知之行只是简单重复．有了知，才有自觉行为；有了知，才有开拓演进．知作为（时间警示）行的认识、概括和总结，是行路明灯，是行动指南；掌握了行的知识和方法才会有成就．知，经过长期艰苦探索才会小有所成，因而知比行显得更难．再次，日常经验告诉我们，行之不易，归根到底是不知或知之不足．俗语说得好：“会者不难，难者不会．”说的就是这个道理．一旦掌握了行的知识和方法，行起来必然如庖丁解牛般游刃有余；总而言之，知行相比，知难行易．谢谢各位．（掌声）7
　　主　席：好，各位观众，现在我们来听听反方是如何破题立论的．请反方一辩顾振豪同学发言，时间也是3分钟，请．kg!
　　顾振豪：主席，各位评委，大家好．题目把知跟行两个东西分开来，就是要我们讨论其中的难易程度．如果把纯粹的认知与行动弄得混淆不清，那么难易从何产生？对方辩友所犯的第一个矛盾也就是说把知包含了行的过程．那么就想请问对方辩友，这时候行还有讨论的必要吗？任何一个时代都需要知行的配合，但不同的时代则需要不同的知行学说．大体而言，知有两种，一方面是道德伦理的良知，一方面是科学经验的所谓的知识．接下来让我方从这两方面分别来论述“知”跟“行”之间的关系．第一，环顾当今社会，教育、科技日渐普及的情况之下，但是人们的道德行为却是日益堕落．这时候，所谓的吃、喝、嫖、赌、抽、坑、蒙、拐、骗、偷，社会的不安与秩序才是我们当今人类所应该面对的问题．这时候我们不禁怀疑，真的是知难行易吗？难道是知识教育文化不够？难道问题不是出在具体的落实与实践方面吗？我们难道不知道所谓的仁义礼智？我们难道不知道所谓一般的公民道德吗？传统儒家告诉我们什么，所谓：“人性之善，犹水之就下也．人无有不善，水无有不下．”孟子不也说“仁、义、礼、智”是人之四端吗？王阳明先生更告诉了我们，今天所谓的良知是本心所固有的，是生而有之的．因此对于为人处世的一些基本道理，对于所谓一般的伦理道德，这些都是我们本来就知道的，良知更是我们本心所拥有的．这不都是很清楚，很简单的吗？难在哪里呢？难在“行”啊！难在具体的实践方面．由于人心的懈怠，由于外在环境种种的限制以及变数，所以行难更甚于知难啊！这时候就让我们从第二个方面，就科学经验这方面，（时间警示）这时候也是知易行难．顶夸克在物理学上早就能够论证出所谓顶夸克粒子的存在，但是还必须要等到加速器的产生，我们才能确切真实地掌握住这样的概念．爱因斯坦发明相对论以后，人们却要经过一段长时间的艰辛过程才能创造出原子弹的产生．综上所述，我们都可以发现，一般的通病是什么？一般的通病就是：说是一回事，做又是另外一回事．所以我方才要在这里解构分析什么是知难行易，什么是知易行难．唯有认清知易行难的状况之下，唯有在认清什么情况你不是不知道，你只是不愿意去做而已．所以，知不单只是知，行也不单只是行，知行必须相互配合．所以明白了知易行难的道理之后，我们就要对症下药，希望能够药到病除！谢谢大家．（掌声）\tM
　　主　席：谢谢顾振豪同学．现在我们请正方二辩邬健敏同学进一步阐述正方观点，时间也是3分钟．8_Zv4
　　邬健敏：谢谢主席．大家好．对方辩友提出了一个观点说，“说是一回事，做又是一回事”．显然，他们把今天的“知行关系”偷换成了“言行关系”．嘴上说一说就代表你心里真的知道吗？鹦鹉经过训练还能说人话呢，但是我们能够说这些鹦鹉像对方辩友一样学识渊博吗？显然不能啊！（掌声）今天，尊重知识，尊重人才，发展高科技，开拓新领域，已成为世界潮流．人类已深深懂得知难行易，唯有迎难而上，方能健步而行．我方之所以认为知难于行，更基于以下原因．第一，创造知识比运用知识更难．今天，人们对电灯已熟视无睹，可当年爱迪生历经磨难，痴心不改，试过1600多种材料，做了一万多次试验，写下了两万页笔记．可见知有多难．伟大的革命先行者孙中山先生周游列国，潜心于革命之学，险些命丧伦敦，终于积心血而成《建国方略》．面对这样的事实，对方辩友难道还要告诉大家说知很容易吗？叔本华说得好：“伟大的思想家和科学家是人类的灯塔，如果没有他们，人类将在迷茫的大海中飘零”啊！第二，探索方法比运用方法更难．求知不仅包括一般原理，更要掌握具体的方法．传说远古时，鲧盲目采用水来土掩的方法，结果反而使洪水泛滥成灾；而禹以父为鉴，摸索出疏导的方法，终于取得了抗洪救灾的全面胜利．第三，认识规律比按规律办事更难．认识规律是一个撇沙捡金的过程．规律不是推销员，不会自己找上门来，它有待于人们不懈地探求．改造利用沙漠资源就是一个认识规律的难题，一旦人类攻克了这一难题，沙漠变绿洲就不再是海市蜃楼．综上所述，知是一个艰难曲折的过程，他需要“天将降大任于斯人”的责任感，需要“吾将上下而求索”的勇气，更需要“众里寻他千百度”的毅力．因此，我方认为知难行易．谢谢大家．（掌声）7Oh

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