关键词：想象 回忆 诗歌 创作思维
在全日制普通高级中学教科书（必修）语文第一册的《教师教学用书》中，对徐志摩《再别康桥》一诗的第五节内容是这样分析的：
第五节，诗人迷恋的感情达到了高潮。他似乎已经忘记了要离别康桥而去了，想象自己撑着一杆长篙，向远方草色深处漫溯，去寻他“彩虹似的梦”。到晚上归来时，水波与星光交相辉映，诗人情不自禁地要“向星辉斑斓里”放声高歌了。
非常明显地，我们看到了，编写者是把第五节内容的写法看成是想象的结果，而在该《教师教学用书》中，对第六节分析的第一句“诗人的思路急转，由幻想回到现实”更是这个想法的极好的证明。这节真的是想象吗？笔者不感认同。
首先，不符合创作的思维习惯。在我国文学中，离别或送别的诗词曲也是最早出现、最为常见的题材之一，或生离死别，大悲大痛，如曹植的《赠白马王彪》；或凄婉悲伤，缠绵悱恻，如李商隐的《无题·相见时难别亦难》；或依依惜别,含蓄蕴藉，如王维的《送元二使安西》；或豪放豁达，意境阔大，如高适的《别董大二首》。在这类文字中，运用想象的写作手法的很多，在高中课本里，就有李白的《蜀道难》、柳永的《雨铃霖》、王实甫的《西厢记·长亭送别》。下面我们就结合这三篇文章来看一下离别的诗词曲中的想象。
在《蜀道难》中，贯穿全篇的想象，极好地体现了李白文章的浪漫主义风格。如“黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援”“连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁”等等富有想象的句子，为我们勾画了古蜀道的艰险难行。
在柳永的《雨铃霖》中，被世人千古传诵的“杨柳岸，晓风残月”一句，含蓄地利用了我国文学中折柳送别的文化意象；巧妙地运用想象，把情人分别后的凄凉冷落通过柳、风、残月这三件最能触动别情的事物体现出来。
在王实甫的《西厢记·长亭送别》中，“准备着被儿、枕儿，只索昏昏沉沉的睡；从今后，衫儿、袖儿，都问做重重叠叠的泪。兀的不闷杀人也么哥？兀的不闷杀人也么哥？”从今后只能用昏睡和哭泣来熬度时光，烦闷和悲叹也无法挽回她和张生的离别。“到晚来闷把西楼倚，见了些夕阳古道，衰柳长堤。”想象离别后的日子，佳人登楼远望，望眼欲穿，真是“泪添九曲黄河溢，恨压三峰华岳低”。
从这些文章中，我们可以看到，在离别诗中的想象，多着眼于对以后生活的设想，用设想的生活来反映现实生活，从而，表达作者或者主人公的情感历程。
其次，不符合生活的实际。徐志摩在他的《我所知道的康桥》一文中，有这样一段文字：
船不止一种：有普通的双桨划船，有轻快的薄皮舟（canoe），有最别致的长形撑篙船（punt）。最末的一种是别处不常有的：约莫有二丈长，三尺宽，你站直在船梢上用长竿撑着走的。这撑是一种技术。我手脚太蠢，始终不曾学会。你初起手尝试时，容易把船身横住在河中，东颠西撞的狼狈。英国人是不轻易开口笑人的，但是小心他们不出声的皱眉！也不知有多少次河中本来优闲的秩序叫我这莽撞的外行给捣乱了。我真的始终不曾学会；每回我不服输跑去租船再试的时候，有一个白胡子的船家往往带讥讽的对我说：“先生，这撑船费劲，天热累人，还是拿个薄皮舟溜溜吧！”我哪里肯听话，长篙子一点就把船撑了开去，结果还是把河身一段段的腰斩了去。
你站在桥上去看人家撑，那多不费劲，多美！尤其在礼拜天有几个专家的女郎，穿一身缟素衣服，裙裾在风前悠悠的飘着，戴一顶宽边的薄纱帽，帽影在水草间颤动，你看她们出桥洞时的恣态，捻起一根竟像没有分量的长竿，只轻轻的，不经心的往波心里一点，身子微微的一蹲，这船身便波的转出了桥影，翠条鱼似的向前滑了去。她们那敏捷，那闲暇，那轻盈，真是值得歌咏的。
在这段文字中，我们不难发现，作者曾经去康河划过船，甚至细心地观察过别人的划船。经历也许并不辉煌，作者却从中感到了快乐，不然，为何乐此不疲呢？往事重新浮现的此时此刻，在一种珍惜和不舍的情感支配下，写入诗中应是偶然中的必然。把自己经历过的、看到过的事情写入诗中，怎么能叫做想象呢？
>>《第一单元 是想象还是回忆？──《再别康桥》一诗的分析》这篇教育教学文章来自［www.qidian55.com网］www.qidian55.com 收集与整理，感谢原作者。 我认为，把第五节看作回忆更合理。首先，符合当时作者的情感。徐志摩曾深情地说：“我的眼是康桥教我睁的，我的求知欲是康桥给我拨动的，我的自我意识是康桥给我胚胎的。”正是有了康桥才有了才华横溢的徐志摩。也正是有了徐志摩，才成就了康桥的灵性，使它径自走入中国文学史灿烂的一页。
在现实生活中，在即将离别的时刻，往昔的生活自然会重新地在人们的脑海中浮现，或者温馨，或者残酷，其实在这个时刻都已不在重要，重要的是它是一个情感的寄托。而对于徐志摩那种不愿离去的情感，依依不舍的情怀，除了那几处极富色彩的自然景象外，往日的生活也是一种寄托。他留恋的不仅是康桥的美景，还有那难忘的生活。把它们写入诗中，不也是一种很好的留恋和纪念吗？
其次，符合诗歌的脉络。作者在前面几节分别写了“云彩”“金柳”““青荇”，这些更多的是立足在现实中，或者说是眼前的事物。诗人巧妙地将依依惜别的深情寄托在对自然景物的描写之中，将情与景完全交融在一起了，真正做到了含吐不露而余味无穷。从手法上来说，用眼前的景点来表达留恋之情，也是我国古代离别诗常与登山临水相联系方法的一个变通。
而第四节拜伦潭的“梦”是一个极好地过渡，把往昔生活呈现在眼前，曾经因向往拜伦的思想而潭边读书，进而引出曾经因自由梦想而划船放歌。这一动一静的生活场景的描写，让我们看到了作者徐志摩在康桥的真实追求和真实的生活。“彩虹”“斑斓”便是最好地概括。从结构上，这里的欢乐成为了诗中的一个高潮。回忆中的欢乐，恰到好处地反衬了此时不忍离别的情感。即用乐景写哀情，准确地说，是用兴奋的欢乐写难言的别情。同时，这里的放歌也和下一节的沉默形成了对比。运用移情方式拥有了人的情感的夏虫、康桥较好地为我们再现了沉默中的作者。五、六两节结合起来，为我们展示了一位外表沉默不语，内心波澜起伏的徐志摩。总之，从眼前之景转到往昔回忆，再转回眼前之景，符合作者当时的一种生活真实，更符合人们的习惯心理和阅读心理。
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